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拜洛伊特癡呆癥，我絕對不是想以此向任何別的音樂家致敬。別的音樂家并不被看作瓦格納

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　　我所能想象的唯一答案就是，他應該主張沒有兩件事物可以有同.一.的形式。假如一個人制造了兩個銅球，（我們必須說）每一個就都有它自己特殊的圓性，這一特殊的圓性既是實質的又是個別的，既是一般"圓性"的例子，但又并不等同于一般的"圓性"。我并不以為上面我所引的各段話很能支持這種解說。而且它還可能受到一種反駁，即特殊的圓性在亞里士多德的觀點里應該是不可知的；然而他的形而上學在本質上卻又是說，隨著形式的愈來愈多和質料的愈來愈少，事物也就逐漸地越來越可知。這若要和他的其它觀點能相符合，那就必須讓形式能體現在許多的個體事物之中。如果他要說有多少個球形的事物就有多少種形式（這些形式是球性的事例），那末他就必須對他的哲學做出根本的修改。例如，他的那種每一形式即等同于它的本質的觀點，就和上面所提示的這條出路無法相容。

①季羨林著：《羅摩衍那初探》第

　　如上所說，我當然不是認為，泰勒斯的思想在某種受規限的或削弱的意義上，也許還保存著一種"詩樣的真理性"。比如說，設想有一個造型藝術家站在瀑布前，他看見迎面撲來的水在玩著藝術造型的游戲，幻化出人體、動物身體、面具、植物、石頭、林澤女神、鷲頭飛獅等一切既有的雕塑形象，于是覺得"一切是水"命題似乎得到了證實。毋寧說，即使已經認識到泰勒斯的這個思想是不可證明的，它仍有其價值，這價值恰恰在于它的含義不是神話式和譬喻式的。

2020-10-09 事，這就是好。”但是這種就連昆蟲都具有的最低等的智力（昂蟲在危險時刻也會佯死，以

2020-10-09 在“夢蝶”這則寓言里，形象地描繪出了忘物、忘我，與

2020-10-09 作者及作品簡介A B《國語》是先秦時期一部史書。

2020-10-09 　　看一看世界上的各民族，并瀏覽古今的歷史：在許多不合乎人情的怪誕的禮拜形式中，在千差萬別的風俗和習慣中，你到處都可以發現相同的公正和誠實的觀念，到處都可以發現相同的道德原則，到處都可以發現相同的善惡觀。古代的邪教產生了一些在世間可能被當作罪大惡極的人來懲治的丑惡的神，這些神所描述的最大的快樂是罪惡，是欲念。但是，邪惡即使具備了神威，也徒然從上天降臨人間，因為道德的本能是不讓它進入人類的心的。人們雖然贊賞丘必特的放蕩，然而對芝諾克拉底的克制仍然是十分欽佩的；貞潔的盧克萊修敬拜無恥的維納斯，勇敢的羅馬人供奉恐懼的神，他祈求那殺害父親的神保佑，而自己卻一聲不響地死在自己的父親的手里。最可鄙的神竟受到最偉大的人的膜拜。圣潔的自然的呼聲，勝過了神的呼聲，所以在世上才受到尊重，它好象把一切罪惡和罪人都驅逐到天上去了。

2020-10-09 另外，他（病人）是那被用來分析（或合成）的材料。問題是成功的效果如何。夢中關