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烏萌浩嚴肅地道:“你別聽人瞎說!”
我說:“當然,我不能和你駕著車子沿火車路線走。”看來我似乎已經坐在他車里駛過一段
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用道德表示的世界是虛假的。只要道德本身是這個世界的一部分,那么道德就是虛假的。
活就不完善,靈魂也不純潔,生活中的痛苦不會得到解脫。因此,一個印度
第五個命題是前四個命題的一般推論,既然其基礎已坍塌,它也就不攻自破了。按 葛德文先生對“可完善的”這個詞的理解來說,決不能宣稱人類是可完善的,除非能明白 無誤地證明前四個命題是正確的,可完善性這個詞還有另一種意義,在這個意義上,可 以說人類是可以完善的。我們可以確信無疑地說,人類是可以不斷地加以改善的,可以 確信無疑他說,人類過去決未達到過,將來也不會達到完善的頂點。但卻決不能因此而 說,我們改善人類的努力總是會取得成功,更不能說,人類在絕大多數時代都以突飛猛 進的速度趨于完善境界。所能得出的唯一推論是,我們不可能知道這種改善的確切界限。 此處,我禁不住要提醒讀者看到一個區別,這個區別我認為就目前討論的這個問題來說 應特別加以注意。我指的是,無限的改善與無法確定界限的改善有本質上的區別。前一 種改善就人類現有本性來說,不適用于人類,后一種改善則無疑適用于人類。
這個問題把我帶回到文化沖突的題目上。如我們大家都知道的,歐洲的人口是大遷徙的
注釋A B①天機:指天性。自爾:自然如此。
知識里和哲學研究里教條主義的思想方法不是別的,只。。。。
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