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      康的科學時,它就成了某種科學,這使它不再被單純地叫做“科學”,而被叫做特定的

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        附釋二:康德所用的名詞,如“自我意識的先驗統一”,看起來好象很嚴重,就好象那后面藏匿著有什么巨大的怪物似的,但其實,意義卻異常簡單。康德所說的“先驗的”的意義,可從他所劃分的“先驗的”和“超越的”區別,繹出來。所謂“超越的”

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      依傳統制度,每個諸侯國建立的時候,天子要派遣使者,為諸侯建立社稷神壇。社稷神的責任,是保證風調雨順,使農業豐收,從而保證國家的安全。因而,社稷也是一個國家的象征。諸侯的責任,就是保護國家的安寧。假如諸侯不好好履行自己的職責,使國家處于危險之中,危及社稷神的安全,那么,就要撤換君主。孟子在這里是多么清明啊!相對于社稷神,君主只是個別存在。這就是君為輕。君,這里主要是指諸侯。

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      2020-10-09   在我來說,這正是我要在這篇論文中試圖達到的主要目標。事實上,我是不會重視我要揭示的各項原則的,如果它們只能夠解決計算家和幾何學家慣常用來消磨時間的那些徒勞無益的問題,因為那樣我就會覺得沒有什么收獲,只不過是干了些無聊勾當,而且還不見得比別人高明。雖然我的意圖是詳盡談論圖形和數字,因為從其它科學是不可能得到這樣明顯而確定的例證的,但是,凡是愿意細心考察我的看法的人,都不難覺知:我這里想到的并不是普通數學,我要闡述的是某種其它學科,與其說是以它們為組成部分,不如說是以它們為外衣的一種學科。因為,該學科理應包含人類理性的初步嘗試,理應擴大到可以從任意主體中求得真理;坦率地說,我甚至深信:該學科優越于前人遺留給我們的任何其它知識,既然它是一切學科的源泉。我用外衣一詞,并不是說,我想掩蓋這一學說,要把它包起來,使普通人看不見它,而是說,給它穿上外衣,裝飾它,使它更易于為人類心靈所接受。以往我開始把我的才智用于數學各學科的時候,我首先閱讀了人們通常閱讀的權威作家的大部分著作,我特別喜愛算術和幾何,既然人家說這兩門科學十分簡單,而且是通往其它科學的途徑。

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